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品读中国女才子——（十四）——英风飒爽话庐隐
　　庐隐是我国近代文坛四大才女之一，是在“五四” 时期与冰心齐名的作家，也是在作品中最早塑造系列女性形象的作家。
　　庐隐从小因出生日期不祥而遭受家庭歧视和冷落，饱尝了封建旧思想、旧世俗带来的种种不幸，使她童年幼小的心灵充满了对旧社会的痛恨。是“五四”新文化运动的思想和进步的现代教育唤醒了她独立的思想和个性解放意识，并形成了现代女性新型的婚恋观。庐隐认为爱是不能忘记也不容贬谪的，唯有充满平等、真诚与幸福的爱，才应受到最高的礼赞。她提倡建立灵肉相统一的性爱观念，凭借自身的力量，在思想的相互了解与感性志趣契合的基础上，独立的择偶，并全无挂碍地相知、相亲、相爱，选择优美的精神之舍，以真正掌握自己命运。故在她的小说中着力表现了女性的爱恋情结。不仅如此，庐隐把这种思想认识勇敢地投入到探索人生意义和女性的解放、追求个性的自由和美满爱情的社会实践中去，在恋爱和婚姻上也表现了她自己的飒爽英风。
　　庐隐十六岁那年，她母亲就开始关心她的婚事。而她对于结婚很害怕，觉得那是一件很神秘的事。就在这时候，她迷上了小说，每天除了应付功课以外，几乎把所有的时间用在看小说上。她在舅父家里为借小说认识了一位表亲林鸿俊。她这位表兄读书不多，人却聪明帅气，只是家境贫穷，无依无靠。庐隐很同情他。林鸿俊后来发现庐隐是一位多情的人，便向她求婚，而她的母亲和哥哥觉得他太没深造，家里又穷，因此拒绝了。当时庐隐正莫名其妙地憎恶和恐惧结婚，并想过一生独身的生活。但母亲和哥哥的作为激起了她一腔义愤，她觉得自己有必要挺身仗义反对母亲和哥哥，于是就说：“我情愿嫁给他，将来命运如何，我都愿承受。”母亲深知庐隐倔强的性格，只好答应，定下了这门亲事。
　　后来，庐隐到北京念书，在福建同乡会上，认识了北大法科学生郭梦良，顿生好感。以至在多次接触后，觉得这位福建老乡聪敏忠正、勤慎忠笃、正直不欺，不但学业精深，且品格清华，令一向羡慕英雄、服膺思想家的庐隐“心折”，此后书札往还，不觉竟成良友。这时候，她才发现同她订婚的表兄林鸿俊思想平庸，同她想的不一样，走的道路不一样，她所需要的人，不是仅仅脾气好就可以满足的，她想到他们的志愿不同，婚后的平凡生活将毁了她的一生，于是便主动提出要求，解除了婚约。
　　可是郭梦良在福建老家已有妻室。庐隐与郭梦良的恋情一经公开，立即遭到社会的非议和家庭的责难。理性选择与感情冲突，形成她心灵的困扰。
　　在家庭和社会的巨大压力下，庐隐原先只答应与郭梦良保护“柏拉图式”的恋爱，但禁不住郭梦良的苦苦追求，终于她顶住社会守旧的习惯势力，接受郭梦良的爱情。她说：“只要我们有爱情，你有妻子也不要紧”。1923年夏天，他俩避开世人眼光，从北京双双南下上海完成婚礼。
　　可是结婚才两年多，郭梦良竟一病而逝，遗下才10个月的女儿。她的精神受到打击，心里充满了绝望的哀伤。
　　庐隐在痛苦中度过了“陷于悲痛与绝望” 的三年。1928年春天，她认识了比她小九岁的清华大学的学生——一位乐天派的青年诗人李唯建。
　　相识之后，两人开始了频繁的通信和交谈，彼此印象很好。他们经常一起散步，谈诗衡文，心心相印，经过一段接触，李唯建怦然心动，对她产生了爱情。但在二十世纪二十年代末，一个带着孤女的孀妇与一个比她年轻近十岁的青年谈情说爱，闹得满城风雨，于是无聊的人们把庐隐和她的“小情人”做为茶余酒后的谈笑资料，引起庐隐重重顾虑。
　　他俩互诉内心感受。李唯建的热烈、真挚的感情，终于冲破庐隐心理防线，她受伤的心灵得到缝合，孤独的灵魂得到慰藉。她无视世俗的偏见，大胆宣布：“我要从新建造新的生命，我要换个方向生活，有了这种决心，什么礼教、什么社会的讥弹，都从我手里打得粉碎了”。她致信李唯建：“让我们是风和云的结合吧。我们永远互相感应，互相融合，那末就让世人把我们摒弃，我们也绝对充实”。他俩把一年中68封往返书信初题为《云鸥的通信》，在天津《益世报》上连载，这些充满真挚感情、文笔优美的书简，是他们向世人公布的一份庄严的爱情宣言。这时，她从“重浊肮脏的躯骸中逃逸出来了”，她成了一朵花，一只鸟，一阵清风，一颗亮星；她觉得“前面有一盏光明的灯，前面有一杯幸福的美酒，还有许多青葱的茂林满溢着我们生命的露滴”，“宇宙从此绝不再暗淡了”……爱情又一次照亮了她！
　　1930年秋，她不顾一切，宣布与李唯建结婚了。他们东渡日本，寄居在东京郊外，努力开垦他们成熟的爱情生活和创作前程。庐隐的朋友——著名作家苏雪林后来称赞庐隐一生英风飒爽，在恋爱上表现这种不平凡的举动，很可羡慕。
　　关于恋爱，庐隐说过：“我自然不会主张恋爱要以金钱地位年貌为条件，可是也不相信是绝对无条件的。”她的条件是什么？是精神！她自己对待爱情便是这样的。“在我的生命中，我是第一次看见这样锐利的人物，而我呢，满灵魂的阴翳，都被他的灵光，一扫而空……”这是她从李唯建那里得到的精神财富，也是他们相爱的基础。她说：“从前我是决意把自己变成一股静波一直向死的渊里流去。而现在我觉得这是太愚笨的勾当。这一池死水，我要把它变活，兴风作浪。”
    一旦找到了真爱，她可以不顾一切。这就是庐隐！无论在婚姻上受到封建礼教和世俗怎么样的遣责，但她都没有屈服，她说“幸而我天生就是执拗的脾气，除非不曾拿定主意，否则，无论别人怎样冷嘲热骂，我还是我行我素……”
　　什么是“五四”精神？为什么说庐隐是“五四”精神的作家？唐TAO说：“五四的主要精神是反封建。所有反抗旧礼教，反抗买卖式的婚姻，争取恋爱自由等等，在庐隐的作品里有着鲜明的反映。”庐隐短暂的一生只有十三四年的创作生涯，可是她中写了11部作品，在这些作品中充分展示了“五四” 时期刚刚觉醒的资产阶级知识女性丰富的内心情感世界，揭示在时代大背景下，女性要独立、要解放而背逆于时代的反叛意识，体现中国女性个性心理的发展历程，同时也凸现作者对女性意识的发掘和探寻。茅盾说：“读庐隐的全部著作，就仿佛再呼吸着‘五四’时期的空气，我们看见一些‘追求人生意义’的热情的然而空想的青年们在书中苦闷地徘徊，我们又看见一些负荷着几千年传统思想束缚的青年们在书中叫着‘自我发展’……”
　　这就是庐隐及其作品的价值。庐隐就象一颗灿烂的明星，亮在旧中国的黑夜，那光辉，永远闪耀在中国新文学史册上。