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胡同文化

教学重点：
一、 准确而高效地筛选信息。
二、 弄清作者于平淡中表达的哲理。

教学难点：
让学生在平淡中理解作者对生活的思考

教学流程：
预习字词——导入——介绍作者——文章体裁——引入课文内容——朗读——学生概括——总结概括方法——明确作者思路——品味语言

教学过程：

一、 导入
先请大家来看一首歌的歌词《前门情思大碗茶》

我爷爷小的时候，常在这里玩耍，高高的前门，仿佛挨着我的家，一蓬衰草，几声蛐蛐儿叫，伴随他度过了那灰色的年华。吃一串冰糖葫芦就算过节，他一日那三餐，窝头咸菜就着一口大碗茶。啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦，世上的饮料有千百种，也许它最廉价，可谁知道，谁知道，谁知道它醇厚的香味儿，饱含着泪花，它饱含着泪花。
如今我海外归来，又见红墙碧瓦，高高的前门，几回梦里想着它，岁月风雨，无情任吹打，欲见它更显得那英姿挺拔。叫一声杏儿豆腐，京味儿真美，我带着那童心，带着思念么再来一口大碗茶。啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦，世上的饮料有千百种，也许它最廉价，可为什么，为什么，为什么它醇厚的香味儿，直传到天涯，它直传到天涯。

我们不但能在这首歌歌词中能感受到平凡生活的情趣之美，而且还能感受到其中渗透出的厚重的文化感。那高高的前门、那大碗茶、那香甜的冰糖葫芦、软嫩的豆腐，让人有一种难以割舍的亲切感。今天，我们要学习汪曾祺的《胡同文化》，从他的文章中去了解北京的胡同历史悠久，胡同里人们的喜怒哀乐。

二、作家作品简介：
关于作者汪曾其，有人这样评价他：“具备了中国文字白描传统的美。寥寥几笔，便具形神，
决无赘肉。又有中国画之美，笔画简单，立意深远， 意在笔外。
其作品被译成多种文字介绍到国外。他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。

三、 关于胡同的文段介绍：
在密匝匝的槐荫里卧着的小胡同以及门扉紧掩的一户户人家，不经意泄出的一缕缕灯光，在我看来诗意浓郁。我屡次压抑住随便叩击一扇门的冲动，暗夜里的小胡同，悠然又幽静，它让人联想起更夫、逻卒，还有红袖添香夜读书的士子，总之，古意盎然。小胡同显示出了属于市井的真实一面，天下攘攘，皆为利往，纷纷纭纭，图一个生存，胡同味儿充满了烟火气。甭说别的，仅一个公共厕所里，就蹲满了一觉醒来愤世嫉俗的哲人智者，他们抽着“混合型”香烟，纵论古今中外天下大事，透着舒坦。视胡同为文化者，若忽略这一厕所文化，忽略了清晨排泄给予胡同居民们从生理到心理上的快感，显见得是功夫不够，眼力不足。

这一段写出了胡同的古意盎然而真实。

四、 关于文体介绍：
请看注释（1）《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序，所谓序：一般写在书或文章前面，一般用来说明著述的经过或出版的意图、编写体例、资料来源和作者情况的文体。和序相对的是跋是写在书或文章后的序，又称后记或编后。
如果你来写这片胡同文化的话，你将从哪些方面来写？
可能是胡同的各种类型、胡同里人们的生活，出版的意义等等。

五、文化的含义
文化：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如：文学、艺术、教育、科学等。
英国人类学家泰勒说：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必须的其他能力和习惯。”

六、关于“胡同文化”的叙述有哪些段落？
6——12段
找出相关的句子概括出胡同文化的基本特点
胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
胡同文化是一种封闭的文化
（1）安土重迁、不大愿意搬家 （2）平常日子，过往不多
（3）北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高——安于现状、不思进取
（4）北京人不爱管闲事——冷漠、自私
胡同文化的精义是忍——安分守纪、逆来顺受
请将文化上的这些特点用四个字进行概括。
封闭、忍耐——从原文中找词语进行概括
方法：从文段中找出具有概括性和议论性的句子，从而总结出胡同文化的特点。

七、那文章前边在写什么呢？分别从哪些角度写胡同？请概括每一段的内容
胡同的形状：四四方方，像一块大豆腐。
胡同的取名：有各种来源（来自于生活）
从来源你能看出什么？
只关心自己的生活，没有意义可言
胡同的大小数量（存在广泛的群众基础）
数量多意味着什么？
居住的人多
胡同的环境：安静（为什么？不是距离闹市很近吗？）
因为北京人冷漠、自私、喜欢独门独院。
朗读课文第一段。
为什么说这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想？
方正造就了北京人的封闭和柔顺

八、小节：实际上，作者借写胡同的特点和胡同文化来批判中国人身上的封闭和懦弱，这种不足既体现建筑上，也体现在思想上。
评价：北京的胡同在衰败、没落。
思路：胡同自身——胡同文化——对胡同的评价
写北京城特点是为了引出胡同，而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。）

九、思考：“胡同文化”与“高楼文化”相比，哪一个更封闭？

十、作业：仿照“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的语言形式，写一组自己熟悉的景物，表达一种鲜明的情感。 　

课后练习1：课后练习
　　
1.下列只有一个错别字的一项是( )
A.和泥 份量 兵慌马乱 动辄得咎
B.赢弱 渎职 嬉笑怒骂 坐收鱼利
C.防碍 浮燥 风糜一时 刚愎自用
D.疏浚 哐骗 瑕瑜互见 如愿以尝
2.下列加点的词语使用恰当的一项是( )
A.在知识经济时代，衡量人才的标准不是取决于掌握知识的数量，更重要的是取决于知识的创新能力。
B.英国教师在课程设置、教材选用和教法上一直享有很大的自治权，以致英国长期没有全国性的课程和教学大纲。
C.科学研究的目的是发现事物的本质，总结事物的发展规律，因此反映科学研究成果的学术论文应该记载新的发现和新的结论，并且使人们获得新的知识。
D.联想集团总裁柳传志在接受有关媒体采访时，就非常敏感的“人才”、“人事”问题坦率直言。
3.依次填入下列横线上的词语，恰当的一项是( )
①群众生活 的农产品价格要坚决保持稳定。
②为防范贩毒分子的偷渡，许多国家都在 增设了关卡。
③没有 过人生的苦辣，又怎能懂得长辈们创业的艰难。
A.必需 边境 体会 B.必须 边界 体味
C.必需 边界 体味 D.必须 边境 体会
4.下列加点的成语使用恰当的一句是( )
A.新世纪已经来临，为21世纪培养高素质栋梁之才的重担，义无反顾地落在了教育工作者肩头。
B.倘若进修单单是为一纸文凭，而没有提高水平，那么此种惟文凭的自欺欺人的进修究竟有多大实际意义?
C.作为领导干部，对下岗职工的生活决不能掉以轻心。
D.山东泰山队在99全国甲A联赛中，出类拔萃，实现了夺标的夙愿。
5.下列没有语病的一句是( )
A.因特网作为传媒，可以在世界范围内使各地的人们凭借计算机互联共享同样的信息。
B.夕阳也不甘寂寞，在“晚眺亭”的身上小心翼翼地抹上了薄薄的一层晚霞的余辉。
C.许多父母对孩子过于偏爱，饭来张口，衣来伸手，这对孩子的成长是十分有害的。
D.浸没在液体中的固体是沉还是浮，决定于浮力比固体的重力大还是小。
6.填入下文方框的句子，与上下文衔接最恰当的一项是( )
难忘的是雨季。天潮潮地湿湿。小街是一架古老的琴。细细密密的雨点由轻而重，轻轻重重敲打着小街，低沉的节奏里自有一种寂寞与凄凉。时而有一股股细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，像一片片敲击音与重滑音流过小街。 想冲破这雨帷，想走在小街上。
A.低沉的节奏里又倏地增添了一种单调。
B.寂寞与凄凉的节奏里又倏地增添了一种烦闷与不安。
C.烦闷与不安中又倏地增添了一种烦闷与凄凉。
D.单调的节奏里又倏地增添了一种烦闷与不安。
7.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是( )
A.赋是介于诗歌和散文之间的一种文学形式。这种文学形式的特点是讲求字句的整齐和声调的和谐。
B.我国南朝梁文学理论批评家刘勰的《文心雕龙》，是我国第一部系统完整的文学理论批评的巨著。
C.老舍原名舒庆春，曾获“人民艺术家”称号，他的代表作有长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，剧本《龙须沟》、《茶馆》、《虎符》等。
D.意大利诗人但丁、英国戏剧家莎士比亚是“文艺复兴”运动中文学方面的主要代表人物。
阅读下面一首唐诗，完成8～9题。
山居秋暝
王 维

空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下鱼舟。
随意春芳歇，王孙自可留。

8.对这首诗的赏析，不恰当的一项是( )
A.这首诗描绘山中秋日傍晚的自然风景，表现出诗人的愉悦心情和高洁情怀。
B.首联扣题，第一句点“山居”，第二句点“秋暝”，创设出明净爽洁的环境。
C.中间两联从自然景物和社会生活两方面写出了山林的特征——既幽静又充满活力，给人以极为深刻的感受。
D.尾联化用典故，《楚辞》有“王孙兮归来，山中兮不可以久留”句，诗人反用其意，以王孙自比，流露出隐遁消极情绪。

9.下列诗句与“空山新雨后”的描写手法、意境相同的一项是( )
A.月出惊山鸟，时鸣春涧中。
B.古木无人径，深山何处钟。
C.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
D.渡头馀落日，墟里上孤烟。

10.阅读下面一首诗，选出分析不恰当的一项( )

乡 情
乡情是
有人占线的电话
无法投邮的信笺
是电视机
选择性很强的天线
A.整首诗运用了暗喻的修辞手法，构成了三个并列的意象，贴切而又新奇。
B.“有人占线的电话”一句，贴切地表现了思乡之情的急切。
C.“电视机选择性很强的天线”写出了思乡之情的浓郁和诚挚。
D.三个意象与“乡情”同样都有一种距离感，这种距离感就产生出淡淡的忧愁。
阅读下面一段文字，完成11～14题。
据专家们说，从精密的卫星数据中整理出的新的海底图，其详尽程度是过去海底图的三十倍。把它们和船上探测获得的大比例尺海洋图加在一起，科学家们便可更加清晰地了解各个不同地点的海洋深度。这些海底图还可以更加清晰地显示数百万年来地球板块是怎样移动的。这些海底图，是美国国家海洋局和大气管理局的史密斯，与美国斯克里普斯海洋研究所的桑德威尔一起绘制的。他们根据卫星测量的、由地球引力变化引起的海面海浪相撞推断出海底特性，从而绘出了这些海底图。史密斯说，这些海底图上有山脊、海沟、火山以及可能蕴藏着矿产、石油和天然气的沉积地。如果利用船上最好的技术收集整个海底的同类信息，可能要花125年才能完成。他说这些海底图有助于改进影响气候模式和全球气候变暖的洋流和海洋流量的模型。这些信息，由于曾被美国海军在有战略意义的海域用于帮助潜艇导航和导弹制导，所以10年来(截止到今年早些时候美国海军和欧洲航天局公布这些销密数据)一直列为保密内容。
11.上文中最主要的信息是( )
A.美国公布了一批精密的卫星数据。
B.史密斯和桑德威尔掌握了绘制海底图的最新技术。
C.具有很高科学价值的海底详图被整理出来了。
D.卫星对海底的测量既迅速又详尽。
12.新的海底图有许多用处，下面表述得不正确的一项是( )
A.改进了石油和矿产的探测方法 B.可用于帮助潜艇导航和导弹制导
C.清楚地显示地球板块怎样移动 D.了解不同地点的海洋的深度
13.文中说，卫星获得海底信息所凭借的基本手段是( )
A.对海底特性的测量 B.对海面和海底的观测
C.对海浪相撞作推断 D.对引力变化进行测量
14.史密斯和桑德威尔绘制海底详图，所用时间大约是( )
A.一年 B.不到一年 C.十年 D.十年以上
阅读下面的文字，完成15～18题。

品 泉
①我自小便对泉水有一种神奇的感受，即使是一泓小小的泉水，我也能体会到它的生命力，而呆呆地看上半天。我第一次受到泉水的震撼，是刚到济南的时候，那里是一个可爱的水乡，济南的七十二泉，名闻全国，而以趵突泉为最。记得我去赏趵突泉时，见到由水中突出，不舍昼夜的数尺高的水柱，看得神往不已。济南真是一个泉水充沛的地方，每口水井的水都涌满到地面，人们可以拿茶杯在井口舀水，绝不需绳索等工具。甚至用一支筷子往地下一扎，拔起来便是一线清泉。而济南又是一个十分干燥的地方，一点也不潮湿。我在全世界走过许多城市，还真找不到一处那样可爱的泉水之乡。
②我也喜欢探索泉水，最难忘的一次是远征以色列的北部，到山林中去找寻全长一百六十里的约旦河水源，当我们寻到那一股泉水的源头时，那种喜悦真是难以言述的。
③泉水要自然发生的才可观赏，今天的人工泉到处都是，连日内瓦湖中举世闻名的一线天，泉喷出湖面数十丈，由远处看去，高与山齐，也仅可衬托湖山之美，泉水的本身并不足观。自然的泉水，哪怕是涓涓细流，也有一种天然的韵致。
④古人枕流漱石，才是品泉的高士。泉水之异于自来水，是因为它未经过人工的卫生处理，未失自然，水质优质原味，因此无论煮茶、酿酒都有自然的芳香。故乡崂山的矿泉，便是泉水中的上品。今天各种加工的饮料充斥市面，但要想喝一口清洌的泉水，却是难得的享受了。
⑤物质的泉水如是，心灵的泉水亦然；当你将心中的一切俗务沉淀，让心灵挣脱七情六欲的枷锁、名利现实的羁绊，让明透思维与情绪自然地由心湖中升起，无论是澎湃的思潮或涓涓的情致，发而为一首诗，一篇文，或一支歌，都是一种珍贵的泉水，可以耐人品尝，而滋养人的性灵。
15.在第①小节中，作者从 、 、 三个方面来描写济南的泉水，突出了泉水之乡的 特点。
16.在第②节和第③节中，作者写了寻找约旦河水源和观看日内瓦湖畔闻名的“一线天”，这是采用了什么写法?这样写的作用是什么?(4分) 答：
17.(1)全文5个小节，可分为三层，请用竖线在下面序数中标明。
①　　②　　③　　④　　⑤　
(2)简要概括这篇文章的主旨(不得用比喻，不得超过25字)。
答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
18.对本文的赏析，不恰当的两项是( )
A.本文以“品泉”为题，意味隽永，所写的事物很小，然而表现的思想却很深刻。
B.在作者看来，人品体现了文品，文品决定了人品。
C.“古人枕流漱石，才是品泉的高士”意谓过着隐居生活，超然物外，才能领会泉水的韵致。
D.作者着意刻画泉水的目的，是为了赞美具有泉水一样品性的人。
E.心灵高尚纯洁的人所写的作品能滋养人的性灵。

答案：
1.B 2.D 3.C 4.B 5.A 6.D 7.C 8.D 9.B 10.C 11.D 12.A 13.D 14.B 15.趵突泉水最大、泉水涌到地面(泉水充沛)、筷子扎出清泉 可爱 16.手法；对照(对比)；作用：强调人工泉仅可衬托湖山之美，而自然的泉水具有天然的韵致。 17.(1)①/②③/④⑤ (2)只要人的心灵纯洁，他的作品就能发挥出至善至美的艺术感染力。 18.B、D

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【背景材料】
    一、自报家门（汪曾祺）
    我是1920年生的。3月5日。按阴历算，那天正好是正月十五，元宵节。沾了这个光，我每年的生日都不会忘记。
    我的祖父是清朝末科的“拔贡”。这是略高于“秀才”的功名。据说要八股文写得特别好，才能被选为“拔贡”。他有相当多的田产大概有两三千亩田，还开着两家药店，一家布店，但是生活却很俭省。他爱喝一点酒，喝了酒有时就一个人在屋里大声背唐诗。他同时又是一个免费为人医治眼疾的眼科医生。我们家看眼科是祖传的。在孙辈里他比较喜欢我。他让我闻他的鼻烟。他教过我读《论语》，还教我写过初步的八股文，说如果在清朝，我完全可以中一个秀才（那年我才13岁）。他赏给我一块紫色的端砚，好几本很名贵的原拓本字帖。一个封建家庭的祖父对于孙子的偏爱，也仅能表现到这个程度。
    我的生母姓杨。杨家是本县的大族。在我3岁时，她就故去了。她得的是肺病，早就一个人住在一间偏屋里，和家人隔离了。她不让人把我抱去见她。因此我对她全无印象。我只能从她的遗像（据说画得很像）上知道她是什么样子。另外我从父亲的画室里翻出一摞她生前写的大楷，字写得很清秀。由此我知道我的母亲是读过书的。她嫁给我父亲后还能每天写一张大字，可见她还过着一种闺秀式的生活，不为柴米操心。
    我父亲是我所知道的一个最聪明的人，多才多艺。他不但金石书画皆通，而且是一个擅长单杠的体操运动员，一名足球健将。他还练过中国的武术。他有一间画室，为了用色准确，裱糊得“四白落地”。他后来不常作画，以“懒”出名。每逢春秋佳日，天气晴和，他就打开画室作画。我非常喜欢站在旁边看他画．他学过很多乐器，笙箫管笛，琵琶、古琴都会。他的胡琴拉得很好。几乎所有的中国乐器我们家都有过，包括唢呐，海笛。他吹过的箫和笛子是我一生中见过的最好的箫笛。他的手很巧，心很细他会糊风筝。我父亲真是一个聪明人。如果我还不算太笨，大概跟我从父亲那里接受的遗传因子有点关系。我的审美意识的形成，跟我从小看他作画有关。
    我父亲是个随便的入，比较有同情心，能平等待人。我十几岁时就和他对座饮酒，一起抽烟。他说：“我们是多年父子成兄弟”。他的这种脾气也传给了我。不但影响了我和家人子女、朋友后辈的关系，而且影响了我对我所写的人物的态度以及对读者的态度。
    我的小学和初中是在本县读的。小学在一座佛寺的旁边，原来即是佛寺的一部分。我几乎每天放学都要到佛寺里逛一逛，看看哼哈二将、四大天王、释迦牟尼、迦叶阿难、十八罗汉，南海观音。这些佛像塑得很生动。这是我的雕塑艺术馆。
    从我家到小学要经过—条大街，一条曲曲弯弯的巷子。我放学回家喜欢东看看，西看看，看看那些店铺、手工作坊：布店、酱园，杂货店、爆仗店、烧饼店、卖石灰麻刀的铺子、染坊……我到银匠店里去看银匠在一个模子上錾出一个小罗汉，到竹器厂看师傅怎样把一根竹竿做成筢草的筢子，到车匠店看车匠用硬木车旋出各种形状的器物，看灯笼铺糊灯笼……百看不厌。有人问我是怎样成为一个作家的，我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关。这些店铺、这些手艺人使我深受感动，使我闻嗅到一种辛苦、笃实、轻甜、微苦的生活气息。这一路的印象深深注入了我的记忆，我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事。
    我自小学五年级至智初中毕业，教国文的都是一位姓高的先生。高先生很有学问。他很喜欢我。我的作文几乎每次都是“甲上”（A）。在他所授古文中，我受影响最深的是明朝大散文家归有光的几篇代表作。归有光以轻淡的文笔写平常的人物，亲切而凄惋。这和我的气质很相近。我现在的小说里还时时回响着归有光的余韵。
    我读的高中是江阴的南菁中学。这是—座创立很早的学校，至今已有百余年历史。这个学校注重数理化，轻视文史。但我买了—部词学丛书，课余常用毛笔抄宋词，既练了书法，也略窥了词意。词大都是抒情的，多写离别。这和少年人每易有的无端感伤情绪易于相合。到现在我的小说里还常有一点隐隐约约的哀愁。
    读了高中二年级，日本人占领了江南，江北危急。我随祖父、父亲在离城稍远的一个村庄的小庵里避难。在庵里大概住了半年。在这座小庵里我除了带了准备考大学的教科书，只带了两本书，一本《沈从文小说选》，一本屠格涅夫的《猎人笔记》。说得夸张一点，可以说这两本书定了我的终身。这使我对文学形成比较稳定的兴趣，并且对我的风格产生深远的影响。我父亲也看了沈从文的小说，说：“小说也是可以这样写的？”我的小说也有人说是不像小说，其来有之。
    1939年，我从上海经香港、越南到昆明考大学。到昆明，得了一场恶性疟疾，住进了医院。这是我一生第一次住院，也是唯一的一次。高烧超过四十度。护土给我注射了强心针，我问她：“要不要写遗书？”我刚刚能喝一碗蛋花汤，晃晃悠悠进了考场。考完了，一点把握没有。天保佑，发了榜，我居然考中了第一志愿：西南联大中国文学系！
    我成不了语言文字学家。我对古文字有兴趣的只是它的美术价值——字形。我一直没有学会国际音标。我不会成为文学史研究者或文学理论专家，我上课很少记笔记，并且时常缺课。我只能从兴趣出发，随心所欲，乱七八糟地看一些书，白天在茶馆里，夜晚在系图书馆。于是，我只能成为一个作家了。
    不能说我在投考志愿书上填了西南联大中国文学系是冲着沈从文去的，我当时有点恍恍惚惚，缺乏任何强烈的意志。但是“沈从文”是对我很有吸引力的，我在填表前是想到过的。
    沈先生一共开过三门课：“多体文习作”“创作实习”“中国小说史”。我都选了。沈先生很欣赏我。我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足。
    我读的是中国文学系，但是大部分时间是看翻译小说。当时在联大比较时髦的是A．纪德，后来是萨特。我20岁开始发表作品。外国作家我受影响较大的契诃夫，还有一个西班牙作家阿左林。我很喜欢阿左林，他的小说像是覆盖着阴影的小溪，安安静静的，同时又是活泼的，流动的。我读了一些茀金妮·沃尔芙的作品，读了普鲁斯特小说的片断。我的小说有一个时期明显地受了意识流方法的影响，如《小学校的钟声》《复仇》。
    1946年初秋，我由昆明到上海，经李健吾先生介绍，到一个私立中学教了两年书，1948年初春离开。这两年写了一些小说，结为《邂逅集》。
    到北京，失业半年，后来到历史博物馆任职。北京一解放，我就报名参加了四野南下工作团。
    我原想随四野一直打到广州，积累生活，写一点刚劲的作品，不想到武汉就被留下来接管文教单位，后来又被派到一个女子中学当副教导主任。一年之后，我又回到北京，到北京市文联工作。1954年，调中国民间文艺研究会。
    自1950年至1958年，我一直当文艺刊物编辑。编过《北京文艺》《说说唱唱》《民间文学》。我对民间文学是很有感情的。民间故事丰富的想象和农民式的幽默，民歌的比喻新鲜和韵律的精巧使我惊奇不已。但我对民间文学的感情被割断了。1958年，我被划成右派，下放到长城外面的一个农业科学研究所劳动。将近4年。
    这4年对我来说是很重要的。我和农业工人（即是农民）一同劳动，吃一样的饭，晚上睡在一间大宿舍里，一铺大炕上（枕头挨着枕头，虱子可以自由地从最东边一个人的被窝里爬到最西边的被窝里）。我比较切实地看到中国的农村和中国的农民是怎么回事。
    1962年初，我调到北京京剧团当编剧，一直到现在。
    我20岁开始发表作品，今年75岁，写作时间不可谓不长，但我的写作一直是断断续续，一阵一阵的，因此数量很少。过了60岁，就听到有人称我为“老作家”，我觉得很不习惯。第一，我不大意识到我是一个作家；第二，我没有觉得我已经老了。近两年逐渐习惯了。有什么办法呢，岁数不饶人。杜甫诗“座下人渐多”，现在每有宴会，我常被请到上席。我已经出了几本书，有点影响，再说我不是作家，就有点矫情了。我算个什么样的作家呢？   
    我是较早意识到要把现代创作和传统文化结合起来的。和传统文化脱节，我以为是开国以后，50年代文学的一个缺陷。——有人说这是中国文化的“断裂”，这说得严重了一点。有评论家说我的作品受了老庄思想的影响，可能有一点。我在昆明教中学时案头常放的一本书是《庄子集解》。但是我对庄子感到极大的兴趣的，主要是其文章，至于他的思想，我到现在还不甚了了。我自己想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔夫子是个很有人情味的人，并且是个诗人。他可以发脾气，赌咒发誓。我很喜欢《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》：
    “点，尔何如？”
    鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
    子曰：“何伤乎，亦各言其志也！”
    曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴平沂，风平舞雩，泳而归。”
    夫子喟然叹曰：“吾与点也。”   
    这写得实在非常的美。曾点的超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。
    我很喜欢宋儒的诗：
    “万物静观皆自得，
    四时佳兴与人同。”
    说得更实在的是：
    “顿觉眼前生意满，
    须知世上苦人多。”   
    我觉得儒家是爱人的，因此我自许为“中国式的人道主义者”。
（选自《语文学习》1995年第11期）
    二、北京的坊巷胡同（姜纬堂）
    北京建城的历史虽然可以远溯到3000余年前的周初蓟城，但今北京城的基址却始于720年前兴建的元大都新城。元初奠定的坊巷胡同制度，历经元、明两代没有大的改变，至清，这种制度仅保留于外城及城关，内城则为八旗所代替，到清末并旗、坊为区，民国以来区之辖域与数目屡有变异，今区下又有地区如厂桥地区、大栅栏地区之类，其他如街巷胡同制度，则相沿未变，只是不断丰富、完善而已。
    北京街巷中，称胡同者居多数，称街者次之。俗称北京“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”，此并非夸张，而是基于事实的概括。截至1949年末，北京城区有名的街巷为3074条。其中，胡同，1330条，街274条，巷111条，道85条，里71条，路37条。之所以呈此数量，是因为有大批街巷直接以标志物或依据物为名，如称“院”者有115条，称“庙”者为68条，称“园”者为57条，称“营”者为55条，称“门”者为55条，称“厂”者为54条，称“寺”者为53条，其他称“井”“桥”“湾”“沿”“坑”者也都各在30条以上。由于胡同是北京街巷的主体，因而习惯把“街”“巷”之类归于胡同，既简化，又符合北京特色。就笼统而称胡同言，说“有名胡同三千六”，应属接近事实。至于“无名胡同赛牛毛”，亦非虚语。北京胡同间隔甚宽，元大都基本是三进大四合院的距离，外城虽远非如此规范，但一般也不是数进小四合院所能占尽，故除临此胡同或背此胡同（临彼胡同）之四合院外，中间余地建院，必赖小胡同为出入通道。这种情况，外城也是如此。由于存在着大量缩进去的门户，也就产生了大量无名小胡同。此小胡同中或只一户，或三、五户，名不胜名，故诸多无名小胡同都合于其所出口之有名胡同中。谓其多如牛毛者，就是因为这个缘故。
    除数量众多外，北京街巷胡同的另一特色是历史悠久。其绝大多数，或始于清，或始于明，或始于元，虽或更改名称，但一般也只是采用同音、谐音之法，因此不难上溯其渊源至清、至明、至元。论其历史，二三百年者并不稀奇，三五百年者所在多有，六七百年者亦非罕见。个别如今宣武区之南线阁、北线阁街，可溯源至已有千年的辽南京燕角楼，法源寺街更可溯源至1300余年前的唐贞观间所建愍忠寺。究街巷胡同格局的肇建、变迁，名称的源起、嬗替及其间的人事沧桑，合而便是一部丰富、生动的北京历史。独立而言，也多具时代与历史印迹，有许多掌故。如此广范围、大群体地历时千、数百年，不仅遗迹犹存，而且仍服务于今世，其名犹直接或间接地使用，仍有生命力，这在世界范围内均属奇迹。除晋、唐而下的早期石刻以至《析津志》等文献所载者以外，今天仍保存有1560年成书的北京坊巷胡同名称的系统记录，即明代张爵所著《京师五城坊巷胡同集》，其后代有专书，累加记载。绘于1750年的《乾隆京城全图》更形象具体地反映了当时北京街巷胡同的实际。此书、此图，以及它们开创的传统，为后世提供了探稽坊巷胡同格局变迁、名称嬗替的可靠依据，这同样是北京可以称雄于世的世界之最。   
    惟其群体庞大，历史悠久，致使北京坊巷胡同的文化内涵极其丰富。这些内涵可从三个方面来领略。
    （一）坊巷胡同格局的肇建与变迁：格局是时代精神与价值取向的体现，因此从其规划产生或自发形成之日起，便具有明确的文化内容。而其在不同时代所经历的变迁、异动、更迭，也会印上不同时代思想观念乃至社会伦理的烙痕。如元代的中央衙署散布全城，是基于传统的五行及形胜观念，明之集中衙署于皇城前，体现了皇权的集中，民国之辟皇城垣又反映了皇权的覆没。由此可见，一些街巷格局的变迁，并非偶然，而是随着占统治地位的社会意识、市民文化乃至早期个性解放观念、城市管理制度及其指导原则而转移的。
    （二）街巷胡同名称的起源与嬗替：名称的拟定，固然有多种途径，但无不铭刻着时代色彩，体现着时代的文化风貌。总铺胡同后虽讹作总部胡同、总捕胡同、总布胡同，但实源起于元、明的铺、甲制度，此制后废，其名因而讹传；沙剌市之沙剌，和胡同一样皆属蒙语，而牛录胡同、昂邦章京胡同，则又系满语，无不记录着这两个兄弟民族的统治者曾经以北京为其都城，至于牛巴巴胡同、王老师傅胡同等，则又是长期生息于此土的回族在北京街巷胡同名中留下的铭记。从海波寺街、海北寺街的同异中，可以知道“北”之古音为“伯”。从南深沟、北深沟等名的联系中，可以印证其地为古之水道。从岗、坡、洼等名，可以窥见数百年前该处之地形地貌。从以椿树、柳树、槐树为名的街巷胡同甚多这个事实中，可知其为北京地区的乡土树种。总之，举凡文化的层层面面，多可于坊巷胡同名中，得其征象，获其答案。
    （三）街巷胡同所经历的人事沧桑：街巷胡同就是一座历史舞台，多少震撼人心的事件，多少历史人物的活动，乃至衙署机构的兴革，坛庙祠宇的盛衰，市肆厂作的演变，府邸宅第的起落，皆以此为依托，而不停地上演。平凡者的奉献，伟大者的奋斗，权势者的所为，贫弱者的疾苦，白丁发迹，王孙没落，善行，劣迹，嘉言，遗泽，奇闻，异事，吟咏，著述，风俗，民情，恩恩怨怨，风风雨雨，真可谓洋洋大观。庄王府之毁，赵家楼之火，铁狮子胡同的枪声，……言之痛切，闻之兴感。非仅为掌故，也是珍贵的世事记录。
    由此三条途径，大致可以获得北京历史文化的基本轮廓。想要了解北京，无妨自北京的坊巷胡同始。
    若综合北京街巷胡同之历史变迁，仅其前后名称，即可列举七八千个。本卷旨在对北京街巷胡同的文化表现作概括介绍，既非名录，也非大全，只能择要略述以勾画轮廓，难作详叙。因以原城垣内为范围，城门外者不计。北京街巷胡同在“文化大革命”期间，曾大举更改，因本书重点在介绍传统文化，故对此期间的更名，多从略。
    （选自陈文良主编《北京传统文化便览》，北京燕山出版社1992年版）【示范教案】
                        胡同文化
教学目标
    一、知识教育目标
    1．概括要点，提取精要。
    2．把握关键语句，理清思路。
    二、能力训练目标
    1．培养学生概括要点，提取精要的能力。
    2．品味平淡、朴素、口语化而又富有表现力的语言。
    三、德育渗透目标
    理解作者对传统文化的一往深情，及胡同文化走向没落的必然性。
重点、难点及解决办法
    重点：借助有关的语句概括要点。
    难点：体味作者对传统文化的一往情深及作者认为胡同文化走向没落的必然性。  
    解决办法：学习概括要点的方法；有表情地朗读，体会作者复杂伤感的思想情绪。
学生活动设计
    1．阅读有关资料，了解北京胡同概况。
    2．朗读、揣摩、讨论。
课时安排
                          １课时
教学步骤
    一、明确目标
    1．概括要点，提取精要。
    2．体会本文的语言特色。
    二、整体感知
    1．作者介绍
    汪曾祺，1922 年出生，当代作家。作品有小说《受戒》《大淖纪事》等。写的内容大多是他对已经逝去的岁月的回忆。作品中展示的是苏北水乡优美的自然风光，诱人的地方风俗，以及真正普通人民的美好的情愫与品性。作者注重挖掘生活在旧时代的下层人民身上的善与美，把人引入历史文化境界，讨取往昔生活中的美趣。他的小说具有一种散文美，并不着意于小说的结构，而是以朴实自然的文笔，抒写生活的内在诗意。
    2．导言
    汪曾祺的这篇书序不同于一般的评点或介绍类书序，作者并没有把这篇文章当作正儿八经的序来写，呈现在读者眼前的是现在这样一篇充分显示作者个性风格的小品文。读这篇文章，并不使读者觉得累，而是从中了解北京胡同文化，增长见识；阅读的过程，是一种与北京胡同市民相类似的感觉；散淡、平和、自足；作者确实有自己的知识积累和对生活的思考。
    三、重点、难点的学习与目标完成过程
    1．朗读并积累词语
嫌      喧闹      安土重迁      挪窝      摞      置身事外      安分守己      逆来顺受      烦躁      凭吊      衰草离披      
无可奈何      席卷
    2．默读课文，借助有关的语句给每段作现成的概括，无法借助有关语句进行概括的说明理由。
    提示： 第 1 段，“北京城像一块大豆腐，四方四正”，“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。
    第 2  段，“胡同的取名，有各种来源”。
    第 3 段，“北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”。
    第 4 段，“胡同是贯通大街的网络”。
    第 5 段，“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。
    第 6 段，“胡同文化是一种封闭的文化”。
    第 7 段，“北京人也很讲究‘处街坊’”。
    第 8 段，“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。
    第 9 段，“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”。
    第 10 段，“北京胡同文化的精义是‘忍’”。
    第 13 段，“北京的胡同在衰败、没落”。
    第 14 段，“这是无可奈何的事”。
    第 15 段，“再见吧，胡同”。
    文章第十一、十二段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明“北京胡同文化的精义是‘忍’”，因此，就没有要点可以直接画出。
    3．文章的结构
    第一部分（1—4），介绍北京的胡同。布局，影响，取名，数量。
    第二部分（5—12），胡同文化的特征。从居住、交际、娱乐、饮食、处世方式等几个方面进行分析。
    第三部分（13—15），作者对胡同文化没落的感受与思考。作者写到北京胡同文化在时代大潮的冲击下的衰败和没落，带有明显伤感的情绪。
    4．作者赋予北京胡同文化什么样的内涵？用文中的原话回答。
    “胡同文化是一种封闭文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己，逆来顺受”。
    5．作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？
    从这篇文章中，可以看出作者对北京文化的了解。熟悉之深和对北京文化的喜爱之情。他推崇：知足常乐、随遇而安、安分守己等。但作者对这种封闭性市民文化，并没有沉醉其中，而是有所批判，有所反思的。他知道在时代大潮下，这种文化必然要衰落下去，遭到淘汰，他知道这是下层平民的文化，旧时代的文化，跟不上时代步伐的文化，无力抗争的文化，但感情上是怀着伤感的情绪的。
    6．为什么说从胡同文化的内涵中，还可以看出北京下层市民生活的可怜和无奈？
    长期高压统治，生活在天子脚下，他们只能安分守己、逆来顺受、自我满足、忍耐屈从，这是他们不得已的选择呀。
    7．品味下列语句的丰富内涵。
    （1）虾米皮熬白菜，嘿！
    一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮熬白菜之后的那种极其满足的表情，证明了作者“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的看法。
    （2）睡不着，别烦躁，别起急；眯着北京人，真有你的！
    对别人无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格。最后“眯着北京人，真有你的”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，有着局外人的佩服和调侃。
    （3）西风残照、衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感。怀旧之情。四个四字短语一气呵出，给人一种扑面而来的感伤，其语言显示出雅致的一面。
总结、扩展
    阅读时要理解作者赋予北京胡同文化的内涵，理解作者对胡同文化认识的全面性和深刻性，并以此作为重点训练学生的概括要点、提取精义的能力。
    作者以大量的素材，大量的事例来说明胡同文化的特点，足见作者对地域文化的熟悉和喜爱。作者长期生活在北京市民中间，耳濡目染京味文化，对北京话有一种特殊的敏感，文字中常自然带有一些富有表现力的京味京腔，例如“东去！”“西去！”“唤头”“惊闺”“挪窝儿”“处街坊”“待姑奶奶”“闹学生”“过学生”等等。
布置作业
    课外阅读《汪曾祺散文选集》