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《宽容》序言

[教学目标]
1、把握和评价故事中蕴含的哲理。
2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
[教学重点]
把握与评价故事中的哲理。
[教学难点]
1 、在整体感知全文内涵的基础上，把握故事蕴含的哲理。
2 、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
[教学设想] 本文为课内自读课文，本单元教学的重点是“分析评价、鉴赏吸收”，故教师拟以点拨为主，采用CAI(电脑辅助教学)的手段提高课堂密度，引发学生自主性。本课拟用一课时完成教学任务，辅助课件采用Powerpoint 编写。
[教学步骤]
一、导入课文，明确文章特点及学习要点。
导语： 唐朝的唐太宗曾经说过一段很有名的话；“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”今天我们要学习的文章也如一面见兴替，知得失的镜子，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《宽容》序言。
介绍房龙及其作品《宽容》。房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。
学习“自读提示”明确：本文用寓言故事形式写成(CAI显示)。本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。
二、在预习的基础上，复述故事情节。
三、细读课文，思考问题(CAI显示)，归纳故事蕴含的哲理。
1、文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
文中主要塑造了三类形象：一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
2、故事发生在什么地方？（故事发生地“无知山谷”有什么特点？）
至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。
3、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。
从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢 ?这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。
展开：思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面证明了这一点。刚才要大家思考的问题：怎样才能使这样的事情减少发生？答案找到了没有？“宽容”。对，宽容可以使这样的事情减少发生乃至不发生。
大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？
宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！
四、理解含蓄，抽象的语句。
这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，但一些比较含蓄，比较抽象的语句又给我们的学习带来了一定的困难。下面请大家把书翻到70页，结合练习二，我们来理解课文中含蓄抽象的语句。要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。
1 、这里的“知识的小溪”是指无知山谷的文明程度（智慧，创新思想）仅仅像一条小溪，浅陋贫乏。这里的“深邃破败”象征无知山谷古老守旧，没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气，“缓缓地流着”，说明这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。理解了这句话，更加深了我们对无知山谷那种闭塞，保守，愚昧，单调的特点的认识。（放幻灯）
2 、守旧老人用“律法”无情镇压。无知的人们助纣为虐。先驱者孤军奋战，力量单薄。自然环境十分恶劣。但是人类追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表，他为真理而奋斗，为真理而献身，探索者、先驱者是可敬。
3 、是害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此“恐惧总是伴随着人们”。由于特大干旱半数以上的人死亡，活着的人只有把希望寄托山脉那边，而律法却说：“不行！”。因此人们彻底失望。为了死里逃生，人们终于产生了叛逃的勇气。所幸绝路逢生，人在死与生的进退关口总能爆发生命的最大能量。（置之死地而后生）
4 、句中省略的内容应是不会盲从守旧老人去杀死先驱者。这里作者不只是要表现无知山谷的人们对先驱者的歉意和敬意，还隐含着更深刻的道理。对于先驱者的新知，要解放思想，虚心学习，即使一时不能接受，也要采取什么态度？宽容态度。而宽容正是这个句子的言外之意，本文的主旨。
5、许多历史事实都可以从这个故事中找到影子，（哥白尼-日心说《天体运行》，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等）而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演，这更增强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。
这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字？
明确；这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的；有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生，“我们希望”只是人们良好的心愿。如何让这样的事情减少发生呢？那就是宽容。文章正是这样含蓄的语言形式揭示了深刻的哲理，值得我们好好品味。
五、自由品读，加深理解。
六、回顾总结，布置作业。
写一篇小作文，谈谈《宽容》序言给自己的启示。（可以是内容上的，可以是写法上的）
　
《宽容》序言
【课内四基达标】
一、基础练习题
1.下列加点词注音有误的一项是( )
A. 深邃(suì) 诅咒(zǔ) 蜿蜒绵亘(gèn) 杀一儆百(jǐng)
B. 空空如也(rú) 肃穆(mù) 死有余辜(gū) 天伦之乐(lún)
C. 绰(chuò)有余裕 苦思冥想(mín) 浅薄(bó) 枯萎(kū)
D. 嶙(lín)嶙白骨 荡(dàng)然无存 长途跋(bá)涉 亵(xiè)渎
2.下列各句，没有语病，句意明确的一项是( )
A.他的脚上缠着破布，浸透着布上长途跋涉留下的鲜血。
B.深夜，在小镇的狭窄街巷里，人们低声讲述着情节模糊的往事，敢于讲述那些提出问题的男男女女。
C.我的脚踏上新鲜的土地，我的手看到了其他民族的抚摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。
D.潺潺的知识小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，庄稼在田野里枯萎，无知的山谷里饥嚎遍野。
3.对下面句子意思的分析错误的一项是( )
成千上万人死了，人们踏着他们的尸骨，才找到了第一座用石子堆起的路标。
A.在漫游者之后，又有成千上万人走出山谷去寻求新世界，不过都失败了。
B.在投奔新世纪途中，死了成千上万人。
C.无知山谷的人们终于迈上了寻求幸福的大道。
D.那“用石子堆起的路标”象征着漫游者的希望和信心。
4.依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一组是( )
(1)在背山面水的这样一个所在，___着自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。
(2)一支_______的队伍围到了早已荒无人烟的山谷。
(3)它那微小的白光，也早融入了周围的苍茫，又是那样的_______，似乎只有热空气在哄哄地火响。
(4)在_______的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
A.肃穆 静穆 寂穆 宁静
B.肃穆 静穆 宁静 寂静
C.宁静 寂静 静穆 肃静
D.宁静 寂静 肃穆 静穆
5.下列标点符号使用错误的一项是( )
A.人们把一块小石头放在先驱者足迹的尽头，(现在那已是一条在道)石头上刻着先驱者的名字。
B.“归根到底他是对了”，人们说道，“他对了，守旧老人错了……”
C.不过，律法毕竟是律法，必须遵守。
D.作者以巨大的想像力和联想力，虚构了一个“创新”与“守旧”的两大势力斗争的故事。

【能力素质提高】
二、阅读分析
阅读下面这首诗歌，回答下列问题。

桥

杨山

道路与道路的连接/渴望与等待的组合
默默承受重量/大队人马从胸膛上驰过
寂寞时甘愿寂寞/痛苦时甘愿痛苦
天天为去彼岸的祝福/用一支无声的歌
6.浅析本诗中“桥”的形象。
答：
7.浅析本诗的艺术特点。
答：
阅读语段，回答下列问题：
在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。
知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。
它发源于昔日的荒山。它消失在未来的沼泽。
这条小溪并不像江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。
晚上，村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐。
守旧的老人们被搀扶出来，他们在阴凉角落里度过了整个白天，对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。/他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子。/这些字眼的含意往往模糊不清。/不过，它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下来的。因此神圣而不可亵渎。/在无知的山谷里，古老的东西总是受到尊敬。/谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。/所以，大家都和睦相处。/恐惧总是陪伴着人们，谁要是得不到园中的果实中应得的份额，又该怎么办呢?/深夜，在小镇的狭窄街巷里，人们低声地讲述着情节模糊的往事，讲述那些敢于提出问题的男男女女。/这些男男女女后来走了，再也没有回来。/另一些人曾试图攀登挡住太阳的岩石的高墙，/但他们陈尸石崖脚下，白骨累累。/日月流逝，年复一年。/在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
8.如何理解文中第一句话。
答：
9.文中用了几行文字描写了“小溪”，对“小溪”正确的理解是怎样的?
答：
10.对守旧老人，应作何种分析?
答：
11.找出上文中最能概括文章的中心句。
答：
【综合实践创新】

三、语言表达应用
下面是一份交响乐节目单上对乐团指挥的介绍。请在有语病或表示不当处标注序号，并改正。
(1)李东山，1990年率军乐团并指挥乐队完成了北京第十一届亚洲运动会各国代表团入村升旗仪式国歌演奏任务；1991年率团赴意大利参加世界警察运动会开幕式表演，并举办中国作品音乐会；(2)1991年参与天安门广场国旗仪式方案并在升旗乐团总指挥。(3)指挥演出的曲目从古代到现代不同时期，不同风格作曲家的各类管乐合奏文献。
12.序号(1)改为：
13.序号(2)改为：
14.序号(3)改为：
参考答案

【课内四基达标】
一、1.C2.D3.A4.D5.A

【能力素质提高】
二、6.诗中“桥”是作者的自喻，作为文艺刊物的编辑(作者曾任《红岩》杂志副主编)，作者甘愿充当“大队”文艺作者通向成功彼岸的“桥”，“桥”也是奉献者的形象。“默默承受重量”，甘做他人或后人的“桥”让他人和后代通向幸福的彼岸。这正是奉献者共同的特征，“桥”是一曲奉献者之歌。(大意对即可)
7.意象的典型，表述的含蓄。
8.这句话反映出山谷里的人们还处在原始的生存状态，“幸福”是一种麻木的满足。
9.“小溪”指的是知识，文中用“破败深邃”来形容小溪，象征着无知山谷的历史悠久，但已走向衰败，“缓缓地流着”是说无知山谷的发展非常缓慢。
10.守旧老人是顽固的守旧势力的代表，他们尊奉的是万古不变的教条，并把它们当作神圣的东西来维护。
11.在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
【综合实践创新】
12.(1)1990年率领并指挥军乐团完成了北京第十一届亚运会各代表团入村升旗仪式的国际歌演奏任务。(2)1991年参与天安门广场升旗仪式方案的设计并在升旗乐团任总指挥。(3)指挥演出的曲目包括从古代到当代不同风格作曲家的各类管乐合奏经典。

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【背景材料】
    一、关于房龙和他的著作
    体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克·房龙，善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。
    他从20世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。
    历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说，20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，于是——
        那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马看花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书这么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、幸实斋还深远呢！
郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的写作艺术，认为他的方法——
        实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么的一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。
    房龙的笔，有这一种魔力，但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来用以讲述科学而已。
    房龙于1882年出生在荷兰的鹿特丹，家庭虽然很富有，但是父亲不关心孩子，彼此分居，所以他从小“逃避在过去之中”，从10岁起就沉溺于史学，以至于后来“了解17世纪胜过了解20世纪”。他受荷兰的人文主义者伊拉斯莫斯影响很深，一贯反对愚昧和偏执，并且对劳动人民深为同情。房龙从1903年后在美国、德国求学，获得博士学位，但这没有使他飞黄腾达，也没有从此专门在书斋里讨生活。他甚至认为：
    凡学问一到穿上专家的拖鞋，躲进了它的“精舍”，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的时候，它就宣布自己预备死了。与人隔绝的知识生活是引到毁灭去的。
房龙在上大学前后，屡经漂泊，当过教师、编辑、记者，在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，有一度还曾经专门从通俗剧场中学习说话风趣的技巧。1913年起他开始写书，到1921年写出《人类的故事》，一举成名，从此饮誉世界，直至1946年去世。
房龙多才多艺，能说和写10种文字，拉得一手小提琴，还能画画，他的著作的插图便全部出于自己手笔。
现在这本《宽容》，最初出版于1925年，1940年重版。房龙在这里缕述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容，谴责 分子镇压新思想。他在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。但是房龙没有放弃理想，号召正直的和有正义感的人“养精蓄锐，保存自己，以便迎来开始进行重建工作的那一天”。房龙毕生持人文主义立场，在有的问题上不免有与马克思主义不同的观点，这是我们可以理解的。
（《关于房龙和他的著作》，见《宽容》，生活·读书·新知三联书店1985年版）
    二、《宽容》后记（节选）——作者：（美）亨德里克·房龙
    出版商给我写信说：“《宽容》一书出版于一九二五年。现在已经快成古典作品了，我们想搞一个普及本的永久性版本，重新定一个‘大众化的价格’。”如果他们要对原作作必要的安排，我还愿意写最后一章吗？也许我可以试着尽力说明，宽容的理想在近十年内为什么这样惨淡地破灭，我们如今的时代为什么还没有超脱仇恨、残忍和偏执！
    这一切肯定有原因，如果的确有，而且我也知道的话，那我可以讲出来吗？
    我回答说，解剖美丽的宽容女神的尸体不是一件高兴的事，却是应该做的，我觉得这是我的责任。
    捕捉大猎物的猎人都熟悉森林居住者的习惯。他们告诉我说，野兽具有集群本能，外面的野兽休想加入它们的部落，不管加入者增添的力量对于它们迅速削弱的实力来说是多么有利。那些假装懂得不会说话的鱼的心理的人对我讲，甚至在这些冷血动物当中，当一个陌生的鱼出现时，也有一种固定的行为准则，在河流岩石之间固定的场所栖息的鱼，从来也不会让一条外来的鱼加入自己的行列。
    我不很精通动物学，但我学到了一点关于人类的知识，  当我研究人类在所谓历史时期（在这段短暂的时间里人类记录了自己的思想和行为）的行为记载时，我发现了什么呢？我发现从开始到现在，人类从来就是“群居动物”，只有当一个人感到自己属于由同路人结成的某种排他性集团，这个集团的成员都苟和于自己继承的信仰、偏见、偏爱、恐惧、希望和理想时，这个人才真正感到幸福。
    当然，经济上的需要偶尔可能迫使某些人群，包括互相对抗的部落，按照某种政治方式行事。然而这种安排总不能持久。真正使许多人不顾艰难险阻和危险聚集在一起的原因，是因为他们有许多泾渭分明的共同信仰、共同偏见、共同偏爱、共同恐惧、共同希望和理想。
    世界各地差不多所有的人从一开始都用什么名字称呼自己呢？这种例子多得惊人，他们称自己是“上帝的人”或“上帝的选民”，更荒谬的是，“属于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑贱的小农，但他们却把自己看作是“上帝的人”。犹太人认为自己是“上帝的选民”。“苏密”——现在人们所知的官方名字是芬兰，它的意思（人们告诉我）是“上帝的人”。太平洋上的许多部落——我们最熟悉的只是塔希提岛人——也称自己为“上帝的人”。波利尼西亚同西亚、北非和北欧相距万里之遥，在这些地方居住的种族彼此间毫无共同之处。可是有一点，他们都明显地认为自己才是真正的有价值的人，他们看不起人类的其他成员，认为他们是异己，不体面，应该受到鄙视，如果可能，还得躲远一点。在这个触目惊心的规律中，乍看起来希腊象是一个例外。但是他们高傲地坚持自己是海伦的直系子孙，是大神的儿子，是大洪水的唯一幸存者，这表明他们很尊重本种族的人。他们轻蔑地把非希腊人指为野蛮人（希腊文barbar—ous这个词的意思是陌生、外来、粗野、奴性和无知），这暴露了他们非常蔑视所有的非希腊人，粗率无礼地称他们为异己，甚至那些在各方面的确高出一筹而且心胸宽广的著名科学家、哲学家们也认为他们是劣等人。这表明至少在这个方面，他们和愚昧无知的澳大利亚土著居民的水平一样，那些土人从来没学过三以上的数，但却十分得意地告诉欧洲最早的来访者说，如果问他们是什么人，将是非常愚蠢的，因为他们显然是独一无二和绝无仅有的“上帝的人”。
    我们注意到的罗马人不受这种傲慢无礼的讨厌形式的束缚。这并不是因为他们对自己的评价低于旁人。千万不要这样认为！他们象现代的英国人一样，认为自己理所当然是至高无上的，所以他们从不认为有必要就这一点做任何明确的解释。他们是罗马人，这就够了。对这么一个显而易见的事——这是人人都能看见的——大惊小怪不免有失体统。罗马人对此并不在乎，至少在这方面是不在于的。
    对于纯种族的概念促使大多数部落和民族认为自己是独一无二值得被称为真正的人民的人，这一点我就谈这么多吧。但这只是一个细节，因为伴随这种奇怪的排外和优越感的种族意识，还有对宗教、道德、风俗这些不同但至关重要的问题的特定的信仰。结果，每个集团无论大小，都总是居住在壁垒森严的城堡里，用偏见和固执这个坚固的屏障抵御外界和外来的影响。
【示范教案】

《宽容》序言

教学目标
    一、知识教育目标
    1．学习在写作中运用丰富的想象、联想构造情节，表现主题的写作方法。
    2．掌握寓言虚拟情节，富有深意的特点，从而体会本文主题。
    3．掌握一般序言的写法。
    二、能力培养目标
    1．培养学生理解想象与联想，从中选取并归纳主题的能力。
    2．培养学生的灵性，善于围绕主题进行想象和联想。
    3．开展读书活动，围绕《宽容》一书召开读书讨论会，培养学生的审美能力。
    三、德育渗透目标
    理解“宽容”的深刻含义，同时围绕现实生活，教育学生应以宽容的心态来对待历史、文化及人际关系。
重点、难点及解决办法
    重点  体会作者运用丰富的想象、联想构造情节的特点，理解本文的深刻含义。
    难点  体会宽容的真正含义，教育学生应以宽容的心态来对待历史、文化及人际关系。
    解决办法
    （1）介绍《宽容》这部书的主要内容，使学生对宽容有初步的了解。
（2）采用针对性的阅读，分析具体语句，理解本文丰富的想象与联想的真正含义。
    （3）通过课堂讨论，更加深入地对宽容予以阐释，加深理解。
    （4）通过课堂练习，训练学生的想象、联想的能力。
学生活动设计
    （1）课前安排学生阅读《宽容》一书，安排读书讨论会，让学生自我介绍《宽容》一书的主要内容。
    （2）分小组讨论分析作者是如何运用丰富的想象、联想构造情节的。
    （3）写作训练  运用想象与联想，表现一定的主题。
课时安排

1课时

教学步骤
    一、导入新课
    教师在黑板上报书“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”（林则徐的诗句），问学生这首诗写的含义可以用哪两个字来概括。（学生回答）
    [教师归纳引申]在人类的历史上，好与环、恩与怨总是同时存在，时代的不同、文化的差异、阶级的矛盾等都会带来种种不理解。如何解决这个问题呢？林则徐的诗句告诉我们，只有宽容才会摆脱隔阂的阴影，真正走向相融一体。能够做到这一点并不是件容易的事，需要勇气、魄力、博大的胸怀，今天让我们倾听房龙先生的《宽容》序言，在作者丰富的想象与联想中体验宽容。（板书课题）
    二、明确目标
    学习在写作中运用丰富的想象、联想构造情节，表现主题的写作方法，并进而体会本文主题。
    三、整体感知
    请学生自读预习提示和注释①，对作家和作品有个整体的了解。
    [掌握]
    威廉·亨德里克·房龙（1882—1946），系荷裔美国作家和历史学家，1882年1月14日生于荷兰鹿特丹，1903年赴美，在康奈尔大学完成本科学业。1911年获德国慕尼黑大学博士学位后，曾在美国几所大学任教，后任记者、编辑和播音员等。1913年，出版第一部专著《荷兰共和国衰亡史》。1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名。其著作主要是历史和传记，包括《人的解放》（即《宽容》）、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响了当时整整一代年轻人。房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所皆知的常识，因而具有历久不衰的魅力，在久违近半个世纪的今天，又被国人重新发现，引起读者的热烈反响。
    《宽容》初版于1925年。在这部著作中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责 势力镇压新思想的罪恶。
    四、重点、难点的学习与目标完成的过程
    一读：这篇序言的写法很有特点，像是散文诗，又像是寓言，初读一遍，你能否说出这个寓言大致说了一个什么样的故事？
学生小组讨论，经老师点拨后明确
    在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍的杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。
    作者倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责 势力镇压新思想的罪恶。
    二读：细致朗读，作者运用了丰富的想象与联想，你能否说出这篇文章中一些具体事物代表什么？有什么含义？
    学生小组讨论，经老师点拨后明确
    山谷：无知的领域，“宁静”见其愚昧，平静得可怕。
    小溪：知识的源泉，在此文中“发源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未来的沼泽”指必须接受更新，打破旧势力，争取解放。
    守旧的老人： 守旧的势力，他们对新生事物极力排斥，甚至予以打击、疯狂的镇压。
    山的那一边：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同样的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。”
    青年：追求新生力量的勇敢的探险者，他不愿只停留在过去的生活，渴望新生事物，但毕竟力量有限，最终被强大的邪恶的 的保守势力残忍地杀害。
    最终特大干旱时山谷里的景象：无知的人们最终遭到大自然的报应。
    三读：作者虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而提出主张对异见的笑容，谴责 势力镇压新思想的罪恶，作者的联想与想象极为丰富，体验一下如果不用联想与想象，直接来表述作者的意图，效果会是怎样的？
    学生小组讨论，经老师点拨后明确
    联想与想象的运用，使复杂的道理变得简单化，容易让人理解和接受。如果不这样，而是直接以议论的语气写作，就会变得干枯，乏味，也不会这样引起读者心灵的震撼与共鸣。
总结、扩展
    在这篇文章中作者尽管采用寓言的形式，但却并不影响其主题的表达。在当今的社会，野蛮、落后、愚昧的民族，面对新生的力量，加以残酷的镇压，并没有采取“宽容”的心态来面对。这种想象与联想的运用，突出了这种效果，在我们自己的写作中也应该尝试运用这样的方法。
    [学生练习]
    运用联想与想象，谈论以下几个话题（任选其一）
    （1）灯    （2）亲情    （3）社会公德
布置作业
    谈谈你对“宽容”的理解，在生活中什么时候需要宽容？
请针对这一问题写一篇作文。
附：板书设计

《宽容》序言

房龙

山谷——无知——死寂
小溪——知识——干涸             应该宽容
老人——守旧——苦难
青年——创新——死亡