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寡人之于国也

教学目标：
1．学习了解孟子的仁政思想。
2．能归纳“数、发、直、兵、胜”的意义，掌握“或…或…”“直…耳”“是…也”“是何异于……”等句式的翻译。
3．在熟读的基础上背诵课文。

教学重点：
掌握有关文言词语和句式。

教学难点：
理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。

教具准备：
投影仪 投影胶片

课时安排：
二课时

第一课时

教学要点：
简介孟子及孟子的思想，熟读课文。

教学步骤：
一．导语
由孟子的《得道多助 失道寡助》引入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。
二．板书课题，介绍孟子生平及思想
学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
三．朗读课文
1．教师范读
正音
王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 不可胜（shēng）食
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池 衣帛（bó）
鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 谨庠（xiáng）序之教
孝悌（tì）之义 然而不王（wàng）者
涂有饿莩（piǎo）
2．学生各自朗读
3．学生齐读
4．指名朗读
5．学生齐读
四．整体感知课文内容
熟读课文，用原文回答下列问题：
1．孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
2．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
3．孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
五．布置作业
1．在熟读基础上背诵课文
2．对照注释自读课文，能作口头翻译

第二课时

教学要点：
1．疏通词句，掌握有关文言词语和句式。
2．理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。

教学步骤：
一．检查自读情况
1．齐读课文
2．指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处
强调重点词语和句式：
① 河内凶，则移其民于河东
凶：谷物收成不好，荒年
则：表示假设，如果…就…
② 填然鼓之 鼓：名词作动词
③ 是使民养生丧死无憾也
丧：为动用法 死：形容词作名词
④ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
树、衣：名词作动词
⑤ 谨庠序之教
谨：谨慎，这里指认真从事
庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠
⑥ 然而不王者，未之有也 宾语前置
王：名词作动词
⑦ 王无罪岁，斯天下之民至焉
罪：名词作动词，归咎，归罪 岁：年成
3．内容讨论：
①孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的？（小组讨论后交流）
战国时代，个诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻——设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
②他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
③“王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？
④要想“王道之成”还需采取哪些措施？
前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟自在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
⑤有里合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？这有什么作用？

二．知识归纳
1．一词多义
完成课本练习三
2．固定句式
完成练习四
3．通假现象
学生自行归纳
三．总结全文
1．本文写作上的特点
结构严谨 善用比喻 气势充沛
2．学生齐读全文
四．布置作业
1．背诵全文
2．完成《优化设计》同步阅读训练

课后练习1：课后练习
　
1.“四书”、“五经”是指( )
A.《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《史记》
B.《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗》《书》《礼》《周易》《春秋》
C.《大学》《中庸》《论语》《荀子》《诗》《汉书》《礼》《易》《春秋》
D.《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《左传》
2.下列各句中加点词使用恰当的一项是( )
A.“考克斯报告”污蔑中方通过所谓窃取美军事技术因而危害了美国的国家安全。这种耸人听闻的指控是极其荒谬、别有用心的。
B.李登辉的“两国论”不但没有得到国际社会的承认，反而使自己更加孤立，彻底暴露了他分裂祖国的狼子野心。
C.“九·一八事变”就是日本军国主义继发动中日甲午战争之后，以武力实施其大陆政策，从而发动全面侵华战争，变中国为其殖民地的严重步骤。
D.越来越多的北京人选择周边的国家当作自己和家人度假的地方。
3.依次填入下列各句横线处的词语恰当的一项是( )
①汉朝的一尺 合现在的七寸半，这里的尺 跟汉朝的差不多。
②这些字 后来都不用了。
A. 大概 大约 绝大多数
B 大约 大概 绝大多数
C 绝大多数 大概 大约
D 大约 绝大多数 大概
4.下列句中加点成语使用恰当的一项是( )
A.然而，在“统一”这一众望所归的情势下，“台独”分子吕秀莲数典忘祖，猖獗鼓吹“台独”，遭到全中国人民的坚决唾弃。
B.改革开放以来，以京发生了巨大的变化，“金副一条街”上一座座现代化的高楼大厦摩肩接踵矗立起来。
C.自己的本职工作还没有完成好，还总是揽一些份外的事，而且对踏踏实实干活的人指手画脚，真让人匪夷所思。
D.北京几家家电厂商在进入电脑领域时都颇为谨慎，并没有想象中的挥金如土的派差别。
5.下列句中，没有语病的一句是( )
A.弘扬优秀民族的文化传统，是我们的神圣使命。
B.“网上之星”拥有简洁流畅的外壳，造型端庄典雅。
C.北京讯怡4月7日、8日在素有“电脑天堂”之称的中关村硅谷电脑城以当价格进行热力促销。
D.因特网作为传媒，可以在世界范围内使各地的人们凭网络共享同样的信息。
6.填入下面横线处的句子，与上、下句衔接最恰当的一项是( )
有人说战争没有什么好写的，因为战争是丑的、破坏的。假如社会上的一切都可以作为文艺作品的材料，不知为何单把战争除外。假若文艺含有奖善惩恶的目的，那么 为什么不可以写呢?
A. 战争正是善与恶交锋的材料 B.写战争就是写善与恶的交锋
C.写战争用的是善与恶交锋的材料 D.战争正是善与恶的交锋
7.下列有关文学常识的表述，正确的一项是( )
A.《红岩》《罗广斌、杨益言著)、《红日》(吴强著)、《红旗谱》(梁斌著)是解放后很有影响的三部长篇小说。这三部小说都塑造了地下共产党员机智勇敢、坚强不屈的光辉形象。
B.葛朗台、夏洛克、阿巴公、泼留希金是爱财如命、贪婪成癖的丑恶典型形象。
C.《凉州词》是唐朝诗人王之涣作的一首词。
D.被鲁迅称为“晚清四大谴责小说”的是《官场现形记》、《二十年目睹之怪现装》、《儒林外史》、《老残游记》。
阅读下面一首唐诗，完成8～9题。
山 中 问 答
李 白

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。

注：此诗题一作《山中答俗人》。“窅(ｙǎｏ)然”，远去貌。
8.对这首诗的鉴赏，不恰当的一项是( )
A.首句以“问”起，问者当是所谓“俗人”；二句应答而“笑而不答”，表现出一种矜持与几分神秘，也使诗增添了一分曲折美。
B.后两句写“碧山”之景，实是对“何意栖”的回答。这种“不答”，而答、似断实连的结构，加深了诗的曲折、含蓄的韵味。
C.“心自闲”是诗人山居心境的一种写照，这种“闲”情皆因所栖“非人间”，表现了诗人不与世俗同流合污的孤傲、高洁。
D.这首诗虽然只有四句，但其有问有答，用笔有虚有实，语言质朴，转接轻灵，情绪舒缓，诗意淡远而蕴意幽邃。
9.下列诗句与“桃花流水窅然去”的情调相近的一项是( )
A.风樯水槛尽飞花，一曲春波潋滟斜。
B．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
C.桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。
D.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
10.对下面这首诗分析不恰当的一项是( )
一 句 话
闻一多

有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火，
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默?
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声
“咱们的中国!”

这话教我今天怎样说?
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等火山忍不住了缄默，
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声
“咱们的中国!”
1925年夏

A.“说出就是祸”、“能点着火”既说明了缄默的原因，也说明了“一句话”的力量。
B.“五千年”不仅表示时间，更代表了“有五千年悠久历史的中华民族”这一概念。
C.诗中第二人称“你”指的是帝国主义列强，全诗表现了中国人民的反帝受国激情。
D.“青天里一个霹雳”比喻诗人发出的呐喊，说明这首诗具有震撼人心的巨大力量。

阅读下文，完成第11～16题。
狄仁杰字怀英，并州太原人也。仁杰孝友绝人。在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧!”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶?”由是相待如初。
左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑惧，仁杰奏之，请付法寺，高宗特原之。仁杰奏曰：“国家虽乏英才，岂少本立之类?何惜罪人而亏王法?必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫。”本立竟得罪，由是朝廷肃然。
俄转宁州刺史，抚和戎夏，人得欢心，郡人勒碑颂德。又出为豫州刺史。时越王贞称兵汝南事败，缘坐者六七百人，籍没者五千口，司刑使逼促行刑。仁杰哀其诖误，缓其狱，密表奏曰：“臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成复毁，意不能定。此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”特敕原之，配流丰州。豫囚次于宁州，父老迎而劳之曰：“我狄使君活汝辈耶!”相携哭于碑下，斋三日而后行。豫囚至流所，复相与立碑颂狄君之德。
初，越王之乱，宰相张光辅率师讨平之。将士恃功，多所求取，仁杰不之应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶?”仁杰曰：“乱河南者，一越王责耳。今一贞死而万贞生。”光辅质其辞，仁杰曰：“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵其暴横，无罪之人，肝脑涂地，此非万贞何耶?”光辅不能诘，心甚衔之。还都，奏仁杰不逊，左授复州刺史。
11.下列句中加点词语的意义，与现代汉语不同的一项是( )
A.吾等岂独无愧耶?
B.为忠贞将来之诫。
C.本立竟得罪。
D.还都，奏仁杰不逊 。
12.下列各组句中加点词的意义和用法，不相同的一组是( )
A.诣 乃诣长史蔺仁基
遂与鲁肃俱诣孙权
B.贻 岂可贻亲万里之忧
作《师说》以贻之
C.竟 本立竟得罪
秦王竟酒，终不能加胜于赵
D.相 由是相待如初
巫医乐师百二之人，不耻相师
13.下列各句括号中是补出的省略成分，不正确的一项是( )
A.(陛下)必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境。
B.(狄仁杰)特敕原之，配流丰州。
C.(狄仁杰)左授复州刺史。
D.由是(蔺仁基、李孝廉)相待如初。
14.下列各句在文中的意思，不正确的一项是( )
A.何惜罪人而亏王法——为什么爱惜罪人而让王法受损
B.缘坐者六七百人——受牵连获罪的有六七百人
C.仁杰哀其诖误，缓其狱——仁杰哀怜这些人被连累，延缓办理他们的案子
D.恐乖陛下存恤之旨——怕误解了陛下安抚的圣旨
15.下面句子分别编为四组，能够表现狄仁杰刚直不阿的一组是( )
①岂可贻亲万里之忧 ②请弃臣于无人之境 ③此辈咸非本心，伏望哀其诖误 ④仁杰不之应 ⑤表成复毁，意不能定 ⑥此非万贞何耶
A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥
16.下列叙述不符合原文意思的一项是( )
A.在并州时，狄仁杰见郑崇质母亲年老多病，而郑却被派去极远的地方充任使者，便要求替代郑崇质执行任务。这一举动感动了彼此不和的蔺仁基、李孝廉，二人共弃前嫌，和好如初。
B 左司郎中王本立倚仗天子的宠幸专权，朝廷官员十分恐惧。仁杰向高宗报告，要求将其送与司法部门治罪，高宗却特别赦免了王本立。后仁杰又据理上奏，使王本立最终产获罪。
C.越王李贞起兵造反失败，受牵连的普通百姓有六百多人，财产被没收入官的有五千人。狄仁杰哀怜他们，秘密上表天子为他们求请。这些人获得特赦后到达流放地，一起立碑颂扬仁杰恩德。
D.宰相张光辅率军平定越王李贞的叛乱之后，不收敛兵锋约束士卒，却听任手下荼毒百姓，遭到狄仁杰痛斥。张光铺怀恨在心，回都城后向天子诬告狄仁杰，致使狄仁杰被降职为复州刺史。

答案:
1.B 2.B 3.B 4.C 5.D 6.D 7.B 8.C 9.A 10.C 11.C 12.B(“贻”是“留给”之意) 13.B(应为“天子”) 14.D(“乖”是“违背”之意；“旨”即“旨意”) 15.C 16.C(不是“普通百姓”，应为“参与叛乱的人”，下文的“逆人”、“豫囚”可以印证)

课后练习1：课后练习
一、基础知识检测
1.下列加点的词古今意义相同的一项是（ ）
A.养生丧死无憾
B.弃甲曳兵而走
C.五十者可以衣帛矣
D.然而不王者，未之有也
2.选出下列各句加点词释义有误的一项（1）（ ）；（2）（ ）
（1） A.王好战，请以战喻（喜欢）
B.谨庠序之教（谨慎，这里指认真从事）
C.或百步而后止（或者）
D.王道之始也（开端）
（2） A.斧斤以时入山林（斧子一类的工具）
B.数罟不入氵夸 池（洼地积水）
C.申之以孝悌之义（敬爱兄长）
D.尽心焉耳矣（在那里）
3.下列加点的词释义正确的一项是（1）（ ）；（2）（ ）
（1）非我也，岁也
A.年岁 B.时光
C.年成 D.星宿名称
（2）百亩之田，勿夺其时
A.强取；季节 B.丧失；时机
C争夺；时代 D.削除；时间
4.下列句子中不含实词活用的三项是（ ）
①谨庠序之教 ②然而不王者，未之有也 ③五亩之宅，树之以桑 ④五十者可以衣帛矣 ⑤百亩之田，勿夺其时 ⑥是使民养生丧死无憾也 ⑦斯天下之民至焉 ⑧移其粟于河内
A.⑤⑦⑧ B.①③⑤ C.③⑥⑦ D.②④⑤
5.下面“之”字用法分类正确的一项是（ ）
①察邻国之政 ②填然鼓之 ③王道之始也 ④树之以桑 ⑤未之有也 ⑤是仅异于刺人而杀之 ⑦则无望民之多于邻国矣 ⑧申之以孝悌之义
A.①⑦/②/④⑧/③/⑤⑥ B.①③/②④/⑤/⑥⑧/⑦
C.①③/②/④⑥⑧/⑤/⑦ D.①③/②⑥⑧/④/⑤/⑦
6.解释下列各句中“以”的意义和用法
①移其粟以河内
②请以战喻
③以五十步笑百步
④斧斤以时入山林
二、课文阅读训练
“不违农时，……未之有也”。
1.这部分阐述了孟子实行“王道”的种措施，是孟子“仁政”的具体内容。另外，请用～～在文中划出孟子主张“教民”的具体内容。
2.这部分第一段共五句，可分几层？
请回答，并概括每层的大意。
答：
3.与“谷不可胜食也”一句中“胜”字意思，用法相同的一句是（ ）
A.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 B.驴不胜怒，蹄之
C.日出江花红胜火 D.不胜枚举
4.“之”字用法不同于其他三项的一项是（ ）
A.孝悌之义 B.树之以桑
C.百亩之田 D.邻国之政
5.下列句中加点的词语解释错误的一项是（ ）
A.数罟不入氵夸 池（数署：密网）
B.是使民养生丧死无憾也（丧死：丧失生命）
C.谨庠序之教（庠序：学校）
D.鸡豚狗彘之畜（豚：小猪彘：猪）
6.与“未之有也”句式相同的一句是（ ）
A.树之以桑 B.申之以孝悌之义 C.弃甲曳兵而走 D.无乃尔是过与
7.孟子的谈话具有雄辩的气势，这一部分在语言上的主要特点是（ ）
A.使用比喻句式 B.使用对偶句式 C.使用排偶句式 D.使用排比句式

课后练习1：课后练习答案
一、1.C 2.(1)C (2)D 3.(1)C (2)B 4.A 5.B
6.①介，表对象 ②介，表方式 ③介，表凭借 ④介，表条件
二、1.七；谨庠序之教，……不负戴于道路矣。
2.分三层：一层（1－3句），提出发展生产的三种措施。二层（4句）小结采取这些措施后所产生的效果。三层（5句）推出新的结论：王道之始也。
3.D 4.B 5.B 6.D 7.C　
《寡人之于国也》原文译文对照

梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

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【背景材料】
一、作者介绍
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2．邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。
3．  民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀。武王伐纣．有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。
4．政事以民为归宿。
孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。
5．用人以民意为准。
孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。
6．国君应以保民为职分。
孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。
7．施仁政应使百姓安居乐业。
齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）
8．反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争．也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。
三、参考译文
    梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”
    孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓。两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来．有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
    梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了。那也是逃跑啊。”
    孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
    “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节人山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完。木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
    “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地。不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
    “贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

【示范教案】
                      寡人之于国也
教学目标
    一、知识教育目标
    1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
    2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
    二、能力训练目标
    1．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
    2．提高掌握古汉语常识的能力。
    三、德育渗透目标
    1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
    2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
重点、难点、疑点及解决办法
    重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
    难点：对孟子“仁政’内容的理解。
    解决办法：
    1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
    2．对孟子及《孟子》一书的了解。
课时安排
                           ２课时
学生活动的设计
    1．课前预习
    （1）熟读课文。
    （2）借助字典，正确译文。
    （3）归纳文意，记下学习的难点。
    2．课内采用专题讨论的方法。
教学步骤
                         第一课时
    一、明确目标
    1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。
    2．了解作者，作品及相关知识。
    二、整体感知
    1．解题
    本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。
    2．文章的主旨及特色
    本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。
    全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。
    全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。
    ３．本文学习的知识点
    ①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”
    ②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
    ③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
    ④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
    三、重点、难点的孝习与目标完成过程
    1．预习课文
    （1）借助字典，通读，通译课文。
    （2）标出课文结构层次，归纳文意。
    2．导入新课
    （1）学生复述课文。
    （2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。
    ①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？
    孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
    ②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
    不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
    ③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
    狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
    3．介绍作者、作品。
    4．文章梳理问答。
    （1）本文中心内容是什么？
    [参考答案]
    本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
    （2）试概括本文的结构
    [参考答案]
    全文共分三部分
    第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
    第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
    第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
    四、总结、扩展
    综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
                         第二课时
    一、明确目标
    1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
    2．对孟子“仁政”内容的理解。
    3．分类整理古汉语常识。
    二、整体感知
    孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。
    对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。
    三、重点、难点的学习与目标完成过程
    1．出题讨论式
    讨论题：
    （1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？
    [参考答案]
    孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
    作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
    （2）对孟子“仁政’内容应如何理解？
    [参考答案]
    集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。
    ①不违农时，谷不可胜食也。
    ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
    ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
    ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
    ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
    ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
    ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
    总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
    2．以训练式，完成分类归纳古汉语现象。
    （1）通假字
    直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）
    则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）
    颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）
    涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）
      （2）古今异义词
    寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）
    河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）
    请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）
    七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）
    弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）
    或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）
    斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）
    （3）一词多义
    于
    则无望民之多于邻国也（比，介词）
    寡人之于国（对，介词）
    颁白者不负戴于道路（在，介词）
    王
    然而不王者（为王，动词，读wàng）
    梁惠王曰（君王，名词，读wáng）
    以
    请以战喻（让，介词）
    可以无饥矣（凭借，介词）
    以时入山林（按，介词）
    申之以孝悌之义（把，介词）
    食
    狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）
    之
    填然鼓之（没有意义的衬字）
    王道之始也（取消句子独立性，助词）
    五亩之宅（“的”，助词。）
    中之以孝悌之义（代词，代百姓。）
    （4）词类活用
    填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）
    树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上＞种上桑树。）
    五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）
    谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）
    然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）
    （5）古汉语句式